如今，走进书店，或者书市、机场候机区、网上书城，成功学类型的图书销售总是在最显眼的位置，让你避无可避。这些书籍的特点大约可以归纳为夸张的封面、鼓动性的说教、露骨的数字，动不动就是教你怎样年入百万。他们对于“成功”的定义，无非是赚钱、高升、豪宅、名车之类。
　　其实，岂止是图书市场，在影视、传媒、教育培训等不少领域，“成功”都成了被热炒的主题。这固然反映了人们对幸福生活的向往，但在“不是权就是钱”“成名要趁早”等喧哗与骚动中，更多的却是急功近利的焦躁。
　　对幸福的希冀是每个个体生命生存下去的意义。但把财富的多寡、职位的高低等同于成功，把成功等同于幸福，把成功的希望寄托于速成方法、终南捷径的想法、做法我不敢苟同。这些人在迎合大众心理需求时，本身就已经模糊了“幸福”“成功”“成就”“成长”的概念。
　　有时候我在想，世界上是否真有成功这件事？众人所谓的“成功”更准确的表述应该叫“成就”吧。孔子一生并不觉得自己有什么功业值得夸耀。按照世俗成功学的标准或许会说，他在鲁国担任大司寇这可以算是成功；如果他们再稍微有点文化或许会说，孔子弟子三千，贤人七十二，是万世师表。后面列举的功业不知道他老人家会不会认可，但在总结自己的一生时，他说：“吾十五而志于学，三十而立，四十不惑……七十从心所欲，不逾矩。”孔子没有谈他成就的功业，只是在讲述自己一生的感悟，这就是成长。成长是具体可感的心路历程，无时无刻不在进行和发生中，是比所谓的成功更为恒久的。当生命成长到了圆融、知足、饱满的精神状态时，可能就是幸福吧。
　　如果要给幸福一个准确的定义，那庄子《逍遥游》里讲的“无所待”应该是最好的注解。培养方法，则有点像孟子所谓的“养浩然之气”。志向，则该是王阳明十二岁时询问老师“何谓人间第一等事”时，得到老师“读书做大官”的结论后反驳的“读书做圣贤”。那么，对待得失的心态就是范仲淹所说的“不以物喜、不以己悲”。
　　王阳明二十四岁时，他在会试时再度名落孙山。有人在发榜现场因为没见到自己的名字而号啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是悲伤过度，纷纷都来安慰他。他却说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”以落第为耻的人，或者埋怨命运的不公，或者悔恨自己的懈怠。总之，花团锦簇的热闹、马蹄轻急的风流、衣锦还乡的荣耀都没有了。而以落第动心为耻的王阳明知道只有“进德”和“修业”才是天地间靠得住的事。进德与修业，得失寸心知，至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。有了这样认识的人，对待成就的得失就不再会大喜大悲了，他们关心的只是自己内心的成长。
　　时光荏苒，人事变迁，转眼又是新的一年。回首过去二十多年的人生经历，有风雨、有坎坷、有忧愁苦闷、有彷徨踯躅……但还好，都是成长。新年又将开始，我可以不再轻信某位大师或成功人士的蛊惑，不再祈求天上掉馅饼、出门遇贵人，可以只是刻刻踏实笃定，时时反躬自省。