□王祥 中铁广州局桥梁公司

　　一个民族的生生不息总离不开文化与传承。从沉寂世界，到渐有生命，漫长历史进程中，野蛮时代的毛茹血饮因为文明渐成而消逝。长长岁月之河，最为珍贵，莫过于精神传承。四季变换，春又至，漫天草长莺飞，依然掩不住早在古时便被人赋予的文化气息。清明，这肃穆又浪漫的节日，是春与文化的碰撞，亦是文化给予人的圆满。再也没有哪个节日，能够像清明一样，将完全无法融合的氛围合二为一。在仲春与暮春之交，冬至后的第一百零八天，回春时节，春光灿烂，绿意盎然，任谁都抵挡不住的春意直逼人来，此刻有些人甚至忘却了清明的本来名字，只记得是踏青节。等到意识到这也是中国传统节日，才陡然发觉，这是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子，踏青郊游是基本主题，扫墓祭祖更不能遗忘。
　　若是在南方的多雨城市，每年都能够验证“清明时节雨纷纷”，穿越千年的心意相通，让我们不必问清明时节雨为谁，往郊外走一走，就能够轻易地看到,各人穿得花枝招展，衬着花香鸟语，前往墓地的沿路有卖早春鲜花的，有卖香烛的，门庭若市，小孩子们沿路嬉戏，大人倒很小心，护着香烛、纸钱。有些讲究的，到墓上了会先让小孩先取水，细细擦一擦墓上刻的，待到洒扫后，方才立香烛，正式开始祭拜。
　　亡者不灭，孝道流传。英魂常佑，慎终追远。有人曾将祭祖归为“迷信”之列，对清明这夹带浓郁文化气息的节日报以质疑。文化与迷信可共存？清明告诉世人，非也。因为逝者再也没有与我们沟通的机会，随着死亡这尊大闸的降临，生者与之的关系理应被斩断，但是对于有血有肉的普通人来说，这是无法接受的，我们需要的是，留住和逝者有关的回忆，留住这段跨越生死的关系，需要用各种各样正式的与非正式的形式来追忆和怀念他们。清明的祭祀让这样的困惑和需求有了答案。在墓前，可以最近距离地感受到深埋于此的人依旧存在，虽然没有活着，但还在，一场葬礼是一场送别，亡者入土，亦如爱他的人心中。
　　用纯理性去解释感性问题，人就不是人了，而是机器。所以，中国的文化总是和谐融合理与情，农历七月鬼门开，农历十月生人换上暖衣，也不忘给亡者送上寒衣。祭如在，亡者未灭，好似他们只是在另外一个世界活着，如此那些纸做的钱和物也有了意义。
　　拾金不昧，疾恶如仇，如今的优秀的品质，几乎都是祖先遗留下来的，拜祭祖先除却悼念，还有一种感谢意味，感谢祖先留下的美好品质。
　　当怀着这般爱和尊重，通过郑重的纪念形式表达，祭拜的意义由此现了轮廓：我们通过这种方式，来完成自我情感的表达，完成一种圆满。
　　作为中华民族传统文化之一，想必，清明的意义不在于那些消逝了的人，而在于传承与守望。